許多東說念主確信原始的力量。在人命爆發(fā)前，一切都從原始的稀疏中降生，即使資格漫長的衍生孳生，終末終將歸于沉寂。原始不錯跨越時空的范圍，從無到有，再到一切歸零。

“70后”藝術(shù)家黨震就爛醉原始郊外，在東說念主跡罕至的地方，他找到東說念主連通天地的形式，在重拾宋東說念主山水的精神田地中，以荒寒中迸發(fā)的人命張力，譜寫出屬于自我的雪霽寒林。

藝術(shù)家黨震

01

創(chuàng)新，始于對傳統(tǒng)的回望

山巖、林澤、原野，透著凜凜的涼氣，悲涼而靜謐，既有三遠(yuǎn)法構(gòu)建起雄奇浩淼的重巒疊嶂，也有鏡頭聚焦下的稀疏小景，翰墨談話并非逸筆草草，而是風(fēng)雅且深入的描畫，勾畫皴擦的翰墨中也能窺見素描乃至影像的意味，寫實、寫意致使空洞，在畫面里互相交匯，頭腦經(jīng)常空想起繁密藝術(shù)經(jīng)典的片斷。黨震的山水，確切有耐東說念主尋味的終點表象。

于是，在采訪的開頭，便挑升繞開紛稠密變的畫面，開始從精神層面談起，隨之拋出一個明銳的話題：山水畫創(chuàng)新，今東說念主路在何方？不承想，黨震給出了很是藹然的和會。

《荒石》 240cm×500cm 紙本設(shè)色 2020年

他認(rèn)為，創(chuàng)新的“創(chuàng)”雖然是畫以前莫得東說念主畫過的，畫面容的上不錯取各家之長，整合出新的視覺抒發(fā)；不雅念上不錯是認(rèn)識、理念的更新，傳達(dá)出名滿天下、有終點的精神價值，而“新”則是相對而言的，中國文化負(fù)責(zé)溫故而知新，許多的“新”在歷史長河中可能反復(fù)地出現(xiàn)，致使出現(xiàn)過“今東說念主不見古時月，今月一經(jīng)照古東說念主”這么跨越時空的感受，把天然放在跨度極大的時辰維度來看，新和舊莫得皆備的范圍。

“是以，許多時刻所謂的‘新’亦然古東說念主在月盈則食中挖掘出新的價值，不論是翰墨、造型、顏色、構(gòu)圖這些視覺體式談話，如故念念想、臉色田地等，都不錯反復(fù)利用、再創(chuàng)作，讓它迸發(fā)新的能量。”黨震對山水畫創(chuàng)新的和會，帶著一份感性的回望。

《冬闌》 42cm×26cm? 紙本設(shè)色? 2022年

家喻戶曉，中國畫在翻新綻放后很長一段時辰內(nèi)，靠近著變革、創(chuàng)新的集體獰惡，在昔時幾十年里，一部分藝術(shù)家極力于解脫傳統(tǒng)，積極向西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒戒，強(qiáng)調(diào)水墨藝術(shù)的現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在創(chuàng)新上長途一種橫空出世的原創(chuàng)性。在這么的念念潮下，不少藝術(shù)家致使不肯回望傳統(tǒng)，全盤接管西方的不雅念、談話、技法，產(chǎn)生了現(xiàn)代水墨乃至新水墨。

經(jīng)過漫長的探索期后，一部分現(xiàn)代水墨的本質(zhì)者冉冉發(fā)現(xiàn)：一味強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)，侍從西方，只會讓中國畫淪為無本之源，反而失去自我，于是，他們不再刻意分散門戶，將眼神再次投向陳舊的傳統(tǒng)，正視我方的文化眉目。

而黨震在早年資格過各式變革的嘗試后，也再行在山水傳統(tǒng)中找到了沖破的地方。在他看來，體式上的創(chuàng)新已非最貧苦的。關(guān)節(jié)在于通過藝術(shù)創(chuàng)作，讓人命價值獲取充分的印證，把我方對人命的和會，對天然、對社會、對東說念主生的體會變成終點的感受與價值不雅，索求出屬于自我的精神內(nèi)核。那么，技法是否創(chuàng)新，談話是否現(xiàn)代？這些問題都治絲益棼。

《荒石之雨霖鈴》?126.5cm×776cm 紙本設(shè)色 2019年

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《荒石之雨霖鈴》（局部）

02

重溯宋東說念主山水的精神高度

“皆白石愿做青藤門下走狗，而我喜躍到范寬那處做個掃地挑水的雜役。這么說并不等于折了自家銳氣，真話實說，我是的確不做‘卓越古今’的夢想。”黨震說。

中國畫創(chuàng)新向來有模仿古東說念主的傳統(tǒng)，在回望與重拾中國畫傳統(tǒng)精神的進(jìn)程中，黨震把眼神投向了比元明清更古雅的宋東說念主山水。他尤其專注于山水中的雪景題材，深入華山、泰山、嵩山等遺跡名勝寫生，黨震沿著宋東說念主的行蹤，重拾自五代荊浩、關(guān)仝，經(jīng)北宋范寬、李成奠定的北派山水模仿天然的傳統(tǒng)。追憶宋東說念主對山水的和會，把東說念主對人命、對寰宇萬物的和會融入山水泉林的壯好意思詩境中，已畢精神上的可居可游。老子在《說念德經(jīng)》中有言：“東說念主法地，地法天，天法說念，說念法天然。”在中國傳統(tǒng)文化中，一直存在著“智者樂水，仁者樂山”的審好意思不雅點，宋東說念主山水在“物中有我，物我一體”的東說念主生田地中創(chuàng)造出物我泯一、心物和會的絕好意思畫境。這種精神高度是黨震孜孜以求的。在山林中追求物我兩忘、天東說念主合一的氣象讓他感到瑰麗、不受拘束，那是他畫得最參加的氣象。

《彩松圖》 122cm×31cm 紙本設(shè)色 2022年

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《彩松圖》（局部）

因此，黨震在創(chuàng)作上追求精神上的復(fù)舊，在畫面抒發(fā)上則莫得呆板于題材、技法、談話是不是具有現(xiàn)代性，致使是來日能否在好意思術(shù)史上留住我方的一頁，這些都不是黨震樞紐計劃的。黨震的作品不再局限于傳統(tǒng)的山水翰墨談話，他時時集結(jié)素描的手法，致使以水彩的面目在熟宣上畫手稿進(jìn)行窺探。

不外，關(guān)于這么的創(chuàng)做念路，黨震也時時感到獰惡。

2011年啟動，他嘗試一些極點的彩墨酣暢作品，這些作品不再以傳統(tǒng)翰墨構(gòu)建畫面，而是靠解放擺動的線條、顏色之間的關(guān)聯(lián)釀成的節(jié)律和韻律；又如《玄色酣暢》系列使用更油膩的灰色、玄色，不單是行為顏色，也成為占據(jù)主題的組成部分。這些迥異于宋東說念主山水的畫面科罰手法常讓黨震墮入兩難。

“巧合刻也會懷疑，我方創(chuàng)作的山水畫從墨分五色轉(zhuǎn)向色墨和會、從翰墨轉(zhuǎn)向肌理，空間科罰也加入山水畫中除外的元素，這么釀成的方式，與我內(nèi)心向往的宋東說念主山水產(chǎn)生的視覺沖擊是有區(qū)別的，我但愿找到契合的沖破點，讓我方畫出來的雪景山水，已畢二者的諧和，即精神上找回宋東說念主對走近天然的神性，抒發(fā)上又帶有談話確現(xiàn)代性、視覺的場域性，天然這也許是一個項微不及說念的創(chuàng)新，卻舉步維艱。”

《荒石之西江月》137cm×480cm 紙本設(shè)色 2018年

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《荒石之西江月》（局部）

行為山水畫創(chuàng)新的本質(zhì)者，黨震也深入地雄厚到，敢于懷疑才能使我方不休向上，找到?jīng)_破口。

“古今中外，優(yōu)秀的藝術(shù)家老是敢于自我辯白，而非老是自信滿滿，他們老是懷著相對保守、克制致使是懷疑的格調(diào)。在念念登科生存的東說念主，他的人命就莫得罷手，在感受中不休反念念、自查內(nèi)省，從而帶來創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換的想法。這即是‘生于憂患而宴安鴆毒’。塞尚在畫《圣維克多山》的時刻，畫得窘?jīng)r、黯然，他看到了與組成籌劃的力量，但同期代還莫得出現(xiàn)同步探索的東說念主，當(dāng)時刻，他內(nèi)心是很獰惡和錯愕不安的。咱們這一代藝術(shù)家，也要在自我懷疑、質(zhì)疑中面對我方的文化，不休尋求沖破。”

黨震也坦言，我方對當(dāng)今的創(chuàng)作還不甚舒心，他總合計對宋代文化的厚度和會太少，對傳統(tǒng)文化的體驗也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要企及宋東說念主的文化高度，還有很遠(yuǎn)處的距離。

《北山春雪》186cm×120cm? 紙本設(shè)色? 2022年??

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《故土》33cm×45cm 紙本設(shè)色 2022年

03

爛醉荒寒，志執(zhí)政逸

在重拾宋東說念主山水的精神時，黨震對荒寒與野逸情有獨鐘。以枯木山石入畫，構(gòu)建荒寒的文東說念主意趣。筆下剖析蕭疏、戈壁、山林等雪景，北國冰封、飛雪沉、崖壁萬仞、層巒肅立，這么門庭稀有之地，剖析出冷寂與蕭瑟感，讓東說念主不禁停駐腳步，靜不雅冥念念，追想一種英俊塵寰的心理。

黨震之是以爛醉荒寒，是因為當(dāng)他獨自置身西北荒野或者進(jìn)入險峰峭壁時，便合計我方有種追想天然的身心愉悅。他認(rèn)為荒是一種更大的人命力量，紀(jì)錄了富貴隆替，在東說念主類出現(xiàn)之前，咱們所處的星球乃至寰宇就是這么的氣象，那份獨處與落寞充滿著原始的力量。

《冬山》 240cm×600cm 紙本設(shè)色 2021年

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《寒山》 157cm×80cm 紙本水墨 2019年

在畫面中，雖然他刻意把一切東說念主的行蹤抹去，但卻把東說念主的體驗融入每一筆山石的描畫中去，回到最樸素、單純的天然酣暢中，追求野逸的精神田地。野逸向來是中國畫追求的精神高度，負(fù)責(zé)對內(nèi)心的關(guān)照，心靈與天然的諧和。黨震認(rèn)為“逸”就是自我參加，莫得費神與牽絆，是放蕩從容的精神氣象，而荒寒野逸是互相發(fā)生的相干：寒由荒生，而“荒寒”的環(huán)境又生發(fā)出“野逸”之情。反過來講，內(nèi)心具有對野逸的向往與追慕，才會對荒寒之境心生向往，繼而樂此忘歸。荒寒與野逸也與說念家的說念法天然、佛家的禪意密弗成分，這些恰正是東方奢睿的獨有之處。

《冬暮》 45cm×33cm? 紙本設(shè)色? 2022年

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《秋松》?45cm×33cm? 紙本設(shè)色? 2022年

如今，黨震還堅捏在荒寒與野逸中淬真金不怕火、深化我方的山水探索，他總結(jié)我方創(chuàng)作必須朝向的兩個點，即創(chuàng)作接管的文化資源一定是朝向全世界、全東說念主類精良，視線完全放開，古今中外的藝術(shù)后果皆可為我所用，進(jìn)行多地方啟發(fā)，這是朝外；另一方面，創(chuàng)作需要保捏個東說念主的明銳，必應(yīng)知說念我方身處何地，長久不要墮入到自我之外的地方，保捏廓清，反不雅自我，交流自我感受，哪怕受到質(zhì)疑，也一定要關(guān)懷我方真確的體會，此為向內(nèi)，二者弗成偏廢，這亦然黨震和會的表里兼修。

關(guān)于支配“知天命”之年的黨震來說，表里兼修的探索還有更遠(yuǎn)的路要走，他耐久不渝地在懷疑、念念考、感悟中前行。鹵莽，他正處在迷霧散去的前夜，終將迎來爆發(fā)的小寰宇。

（來源：保藏拍賣雜志）

畫家簡介

“時期·東說念主民”2024中國好意思術(shù)報藝術(shù)季系列展丨黨震參展“岑嶺之路——2024中國畫學(xué)術(shù)邀請展世界巡展（南通站）”

黨震，1973年生于山東濟(jì)南，回族。1996年畢業(yè)于中央好意思術(shù)學(xué)院中國畫系，入山東藝術(shù)學(xué)院任教。同庚，作品《堅實的依托》參加首屆世界大學(xué)生字畫大賽獲銀獎。2004年考入中央好意思術(shù)學(xué)院中國畫系田清早責(zé)任室攻讀碩士學(xué)位。現(xiàn)為都門師范大學(xué)副解說、碩士生導(dǎo)師，中國國度畫院特聘商議員，河南大學(xué)好意思術(shù)學(xué)院特聘解說，蘭州交大藝術(shù)與盤算學(xué)院特聘解說。2021年于深圳關(guān)山月好意思術(shù)館舉辦“平行的世界”黨震水墨作品展。已出書畫集《本日中國好意思術(shù)叢書·黨震》《中國現(xiàn)代后生畫家——黨震》《黨震作品集》《素描經(jīng)典·黨震作品集》。